你還在堅(jiān)持過(guò)午不食嗎？

　　過(guò)午不食是緬甸佛教的又一大特色。其實(shí)過(guò)午不食本來(lái)是佛制戒律，并不是緬甸佛教的專利，然而在這里僧人們真正實(shí)踐了。依佛制戒律而行就是佛法的興盛。
 

　　四分律比丘戒本如釋(弘贊律師)中云:“比丘中前當(dāng)須乞食，中后亦靜端拱，坐禪誦經(jīng)，各行正業(yè)，若食無(wú)度即非佛子。又佛制斷六超因故。因用三 世諸佛食.謂晨朝是諸天食，日中是諸佛食，日西畜生食，日幕鬼神食，比丘 學(xué)佛日中而食。云何日中食.如婆r-論云世尊性離非食故。如來(lái)自誕王宮以至涅架，于其中間，曾無(wú)非時(shí)之食。謂佛性恒處中道.不著兩邊，故離非時(shí)食， 以表中道，故制中食。而中前得食者，表前方便，得有證義.亦令身心獲現(xiàn)利 故。謂中后不食，則少件睡無(wú)宿食患，身心安穩(wěn)，心易得定，有如實(shí)義故。佛 言非時(shí)食者，是破戒人，是犯盜人.非時(shí)與者.亦破戒人，亦犯盜人.盜植越 物。”
 

　　常如飽中饑，饑中飽。“食飲有節(jié)”就包括進(jìn)餐定時(shí)、定量和五味調(diào)和等。過(guò)午不食行不行?不行!

　　中國(guó)俗語(yǔ)講，民以食為天。佛經(jīng)也說(shuō)，一切眾 生皆依食而住。飲食是人類生活的一個(gè)主要組成部 分。佛陀當(dāng)年正是從自己一日“一麻一麥”的苦修 無(wú)益于道的經(jīng)驗(yàn)中感悟到，人要生存，首先必須維 持生活，如果沒有生命，也就談不上修行，所以才 接受牧羊女的供養(yǎng)，在菩提樹下證道.佛陀在世時(shí)， 印度是一個(gè)宗教發(fā)達(dá)的國(guó)家，所有宗教教派的出家 沙門，奉行游行托缽乞食，這已成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚， 所以佛陀也采取了“外乞食以養(yǎng)色身，內(nèi)乞法以養(yǎng) 慈命”的乞食制度。

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